Hizb 45

Ya-Sin 28 → As-Saffat 144 · 200 versets

36. Ya-Sin يسversets 28 à 83

Après sa mort, Nous n’avons pas eu besoin de faire descendre sur son peuple une armée venant du ciel.
Il a suffi d’un seul Cri qui en fit des corps sans vie.
Malheur aux hommes^[5] ! Nul messager ne leur est envoyé sans qu’ils ne l’accablent de moqueries.
Notes
[5] Autre sens : quelle tristesse pour les hommes !
N’ont-ils pas appris combien Nous avons anéanti avant eux de nations qu’ils ne verront plus jamais réapparaître
et qui, toutes sans exception, seront devant Nous appelées à comparaître ?
Il est un signe pour les hommes dans la terre morte que Nous faisons revivre et de laquelle Nous tirons des céréales dont ils se nourrissent,
dans laquelle Nous disposons des palmeraies et des vignes, et faisons jaillir des sources,
afin qu’ils consomment de leurs fruits qui ne sont point l’œuvre de leurs mains. Ne vont-ils pas faire preuve de reconnaissance ?
Gloire à Celui qui a créé les différentes variétés d’arbres et de plantes, les hommes et les femmes, et diverses espèces de créatures dont ils ignorent jusqu’à l’existence !
Il est un autre signe pour les hommes dans l’obscurité de la nuit par laquelle Nous dépouillons le jour de sa lumière, si bien qu’ils se retrouvent plongés dans le noir.
Il est un signe également dans le soleil qui, soumis à la loi du Seigneur Tout-Puissant et Omniscient, poursuit sa course jusqu’à un terme^[6] déjà fixé,
Notes
[6] Ou : un lieu.
et dans la lune à laquelle Nous avons assigné des mansions, si bien qu’elle finit par ressembler à la tige desséchée et courbée de la branche d’un palmier.
Le soleil ne saurait rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour. Chaque astre décrit une orbite bien déterminée.
Il est un autre signe pour eux dans l’Arche bondée, à bord de laquelle Nous avons transporté ceux qui devaient assurer la pérennité de l’humanité.
Et Nous avons créé pour eux des vaisseaux identiques dans lesquels ils peuvent embarquer.
Si Nous le voulions, Nous les engloutirions sous les eaux. Nul ne saurait alors les secourir et ils ne pourraient être sauvés.
A moins que, par miséricorde pour eux, Nous les laissions jouir quelque temps de cette vie.
Lorsqu’il leur est dit : « Redoutez, afin d’être touchés par la miséricorde d’Allah, le châtiment qui pourrait vous frapper ici-bas et dans l’au-delà », ils tournent le dos.
Nul signe ne leur parvient de leur Seigneur sans qu’ils ne s’en détournent.
Et lorsqu’il leur est dit : « Offrez par charité une partie de ce qu’Allah vous a accordé », les mécréants lancent aux croyants : « Allons-nous nourrir ceux qu’Allah, s’Il le voulait, pourrait Lui-même nourrir ? Vous êtes manifestement dans l’erreur ! »
Ils disent : « Quand donc se réalisera cette menace, si vous dites la vérité ? »
Ils n’attendront pour cela qu’un seul Cri qui les surprendra en pleine dispute^[7],
Notes
[7] Le soufflement dans la Corne, annonçant la Résurrection, qui surprendra et foudroiera tous les vivants.
leur ôtant toute possibilité de laisser des recommandations ou de regagner leurs foyers.
Il sera alors soufflé^[8] dans la Corne, et voilà que, de leurs tombes, ils se précipiteront vers leur Seigneur,
Notes
[8] Une seconde fois.
s’exclamant : « Malheur à nous ! Qui nous a arrachés à notre sommeil ? Voici que s’accomplit la menace du Tout Miséricordieux, les Messagers disaient donc la vérité. »^[9]
Notes
[9] Cette dernière phrase sera, selon certains commentateurs, prononcée par les croyants ou les anges.
Il suffira d’un seul Cri, et voilà que tous sans exception comparaîtront devant Nous.
Ce Jour-là, nul ne sera lésé en rien. Vous ne recevrez que la rétribution méritée de vos œuvres.
Les élus du Paradis seront, ce Jour-là, entièrement absorbés par les délices dont ils jouiront
eux et leurs épouses, accoudés à l’ombre sur des lits somptueux.
Là, ils verront tous leurs désirs exaucés et se délecteront des fruits les plus délicieux.
« Que la paix soit avec vous ! » Tels sont les mots qui leur seront adressés par le Seigneur, Très Miséricordieux.
« Quant à vous criminels ! Tenez-vous aujourd’hui à l’écart.
Ne vous ai-Je pas ordonné, descendants d’Adam, de ne pas adorer Satan, votre ennemi déclaré,
et de Me vouer un culte exclusif et sincère, la seule voie du salut ?
Il a, en vérité, égaré un grand nombre d’entre vous. Etiez-vous donc dépourvus de toute raison ?
Voici la Géhenne dont vous étiez menacés.
Entrez-y aujourd’hui pour prix de votre impiété. »
Ce Jour-là, Nous scellerons leurs bouches, donnant la parole à leurs mains et leurs pieds qui dénonceront tous les péchés qu’ils auront perpétrés.
Si Nous le voulions, Nous pourrions les frapper de cécité. Ils se précipiteraient alors à la recherche de leur chemin. Mais comment pourraient-ils le retrouver ?
Si Nous le voulions, Nous pourrions les pétrifier, les empêchant d’avancer ou de reculer.
A celui dont Nous prolongeons la vie, Nous retirons peu à peu ses facultés^[10]. Sont-ils donc dépourvus de toute raison ?
Notes
[10] Si bien qu’il retrouve l’état de faiblesse qui était le sien à sa naissance.
Nous ne lui avons nullement enseigné la poésie^[11] qui ne saurait d’ailleurs lui convenir. Le Coran n’est qu’une sage exhortation et une récitation parfaitement claire,
Notes
[11] Réponse évidente aux païens de la Mecque qui prétendaient que le Prophète était un poète.
afin que soit averti par lui tout être dont le cœur est encore vivant et que Notre sentence soit prononcée à l’encontre des mécréants.
Ne voient-ils pas que Nous avons créé pour eux, parmi tout ce que Nous avons créé à leur intention, des bestiaux dont ils sont les maîtres,
que Nous leur avons soumis si bien que des uns ils font leurs montures et des autres ils tirent nourritures,
breuvages et bien d’autres avantages. Ne feront-ils pas preuve de reconnaissance ?
Ils ont adopté, en dehors d’Allah, des divinités dans l’espoir d’obtenir leur assistance.
Mais celles-ci ne pourront secourir leurs adorateurs qui pourtant prenaient sur terre leur défense^[12].
Notes
[12] Autre sens : mais celles-ci ne pourront secourir leurs adorateurs, alors même qu’elles assisteront à leur jugement (ou : à leur supplice).
Que leurs paroles ne t’affligent pas. Nous savons aussi bien ce qu’ils gardent secret que ce qu’ils laissent paraître.
L’homme ne sait-il pas que Nous l’avons créé d’un liquide insignifiant ? Le voilà pourtant qui se transforme en disputeur acharné.
Oubliant sa propre création, il dit : « Qui redonnera vie aux os devenus poussière ? »
Réponds : « Celui qui les a créés la première fois et qui connaît parfaitement tous les éléments de Sa création^[13],
Notes
[13] Autre sens : et dont le pouvoir de création est sans limite.
Celui qui, pour vous, fait jaillir du bois vert une étincelle qui vous sert à allumer vos feux. »
Celui qui a créé les cieux et la terre n’est-Il pas capable de créer d’autres hommes comme eux ? Si, car Il est le Créateur de toute chose, l’Omniscient !
Il Lui suffit, lorsqu’Il veut une chose, de dire : « Sois ! » et celle-ci s’accomplit.
Gloire à Celui qui règne en Maître absolu sur toute la Création et à qui vous serez tous ramenés !

37. As-Saffat الصافاتversets 1 à 144

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Par les anges parfaitement alignés^[1] !
Notes
[1] En adoration devant leur Seigneur, comme le sont les fidèles en prière.
Par les anges chargés de pousser^[2] !
Notes
[2] Les nuages, selon la majorité des exégètes.
Par les anges qui ne cessent de réciter^[3] !
Notes
[3] Les paroles d’Allah qu’ils transmettent aux Messagers, selon la majorité des commentateurs.
Votre Dieu est unique, à n’en point douter,
Seigneur des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre eux, et Seigneur des orients^[4].
Notes
[4] Et des occidents, précisent certains exégètes. Le soleil se lève en effet, et se couche, en des lieux différents selon les saisons.
Nous avons, en vérité, paré le ciel le plus proche d’étoiles,
par lesquelles Nous le protégeons des démons rebelles
qui sont, par des projectiles lancés contre eux de tous côtés, empêchés d’écouter les anges dans le ciel,
éloignés, puis voués à un châtiment éternel.
Certains parviennent néanmoins à saisir furtivement quelques mots, mais sont aussitôt atteints par un météore perçant.
Demande-leur s’il est plus difficile de les créer eux, que Nous avons créés d’argile visqueuse, ou tout ce que Nous avons créé en dehors d’eux^[5] ?
Notes
[5] Comme les cieux, la terre, les étoiles, les anges et les démons qui viennent d’être mentionnés.
Tu t’étonnes^[6], tandis qu’eux te tournent en dérision,
Notes
[6] De leur incrédulité.
totalement indifférents à tes exhortations,
se moquant des miracles produits sous leurs yeux.
Ils disent : « Ce n’est là, de toute évidence, que pure magie !
Serons-nous, une fois morts et nos os réduits en poussière, ressuscités,
ainsi que nos ancêtres les plus éloignés ? »
Réponds : « Oui, et vous connaîtrez alors la plus cruelle des humiliations. »
Il suffira d’un seul Cri, et voilà qu’ils se mettront à regarder avec attention.
Ils diront : « Malheur à nous, voici le Jour de la rétribution ! »
Il leur sera dit : « Voici, en effet, le Jour du jugement que vous traitiez de mensonge. »
Il sera ordonné : « Que les impies et leurs semblables^[7] soient rassemblés, ainsi que tout ce qu’ils adoraient
Notes
[7] Ou : et leurs épouses (païennes).
en dehors d’Allah. Qu’ils soient dirigés vers le Brasier !
Mais arrêtez-les, car ils doivent tout d’abord être interrogés. »
Il leur sera alors demandé : « Qu’avez-vous à ne pas vous entraider ? »
Mais ce Jour-là, ils se soumettront avec résignation.
Les uns se tourneront vers les autres et les blâmeront.
Les faibles diront aux puissants : « Vous nous avez détournés de la bonne voie. »
Les puissants rétorqueront : « C’est vous, au contraire, qui avez rejeté la foi.
Nous n’avions d’ailleurs sur vous aucune autorité. Vous étiez vous-mêmes dévoyés.
L’arrêt de notre Seigneur a été prononcé contre nous : nous allons tous goûter le châtiment.
Oui, nous vous avons égarés, car nous étions nous-mêmes dans l’égarement. »
Ce Jour-là, ils seront tous associés dans les tourments.
C’est bien de cette manière que Nous traiterons les mécréants.
Lorsqu’il leur était dit qu’Allah seul est en droit d’être adoré, ils affichaient une fierté démesurée,
disant : « Allons-nous renoncer à nos divinités sur la parole d’un poète possédé ? »
Il est au contraire venu apporter la vérité et confirmer la mission des Messagers.
Vous allez assurément goûter un douloureux châtiment,
mais ne serez rétribués que pour prix de vos agissements.
Quant aux fidèles serviteurs d’Allah qu’Il a élus,
ils obtiendront une récompense bien connue,
des fruits variés, et jouiront de tous les honneurs
au milieu des jardins des délices,
se faisant face sur des lits somptueux.
On fera circuler parmi eux des coupes remplies à une source intarissable
de vin blanc au goût exquis et agréable
qui ne provoquera ni maux de tête, ni ivresse.
Ils jouiront de la compagnie de femmes au regard chaste et aux yeux de toute beauté,
dont la peau sera d’une blancheur immaculée.
Se tournant les uns vers les autres, ils s’interrogeront.
L’un d’eux dira : « J’avais un compagnon
qui me demandait : “Es-tu vraiment de ceux qui croient que,
une fois morts et nos os réduits en poussière, nous serons ressuscités pour être jugés ?” »
Il ajoutera^[8] : « Voulez-vous regarder ? »
Notes
[8] A l’adresse de ses compagnons du Paradis.
Regardant lui-même, il apercevra au milieu du Brasier son compagnon
qu’il blâmera en ces termes : « Par Allah ! Tu as bien failli me perdre !
Sans la grâce de mon Seigneur, j’aurais moi aussi été livré au châtiment. »^[9]
Notes
[9] Selon nombre d’exégètes, ici prennent fin les reproches adressés à son ancien compagnon par le croyant. Puis ce dernier s’adresse à ses frères au Paradis (versets 58 à 60) auxquels il rappelle les grâces d’Allah. Selon d’autres, néanmoins, les versets 58 et 59 sont la suite des reproches adressés à l’impie par son ancien compagnon.
« Est-il vrai que nous ne connaîtrons pas d’autre mort
que notre première mort et que nous ne serons pas châtiés ?
Voilà assurément le bonheur suprême. »
Que ceux qui aspirent à une telle félicité se mettent à l’œuvre.
Est-il préférable d’être accueilli par ces délices ou par l’arbre Zaqqoum^[10]
Notes
[10] Qui se trouve en Enfer.
dont Nous avons fait une épreuve pour les impies^[11] ?
Notes
[11] Qui s’étonnèrent qu’un arbre puisse pousser en Enfer sans savoir que les réalités de l’au-delà ne sont en rien comparables à celles d’ici-bas.
C’est un arbre qui prend racine au fond de la Fournaise
et dont les fruits ont l’apparence hideuse de têtes de démons.
Ils en mangeront, en vérité, à s’en remplir la panse,
puis boiront par-dessus une eau portée à ébullition,
avant de retrouver les tourments du Brasier.
Ils ont en effet trouvé leurs ancêtres égarés
et se sont alors empressés de les imiter.
La plupart des peuples se sont avant eux égarés.
Pourtant Nous leur avions envoyé des Messagers.
Médite donc le sort de ces peuples qui avaient en vain été avertis,
auquel ont échappé les serviteurs d’Allah élus pour leur sincérité.
Noé Nous a ainsi imploré et Nous l’avons si bien exaucé,
le délivrant, lui et les siens, de la détresse qui les submergeait^[12].
Notes
[12] Débute donc ici le récit détaillé de ces peuples mentionnés peu avant et qui furent anéantis pour avoir renié leurs Messagers.
Nous avons fait de ses descendants les seuls survivants
et fait en sorte que ses vertus passent à la postérité.
Les mérites de Noé seront donc, dans les nations, à jamais salués.
C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.
Il fut l’un de Nos fidèles serviteurs.
Nous avons ensuite englouti les impies.
Abraham fut de ceux qui suivirent la même voie que Noé,
lorsque, s’étant tourné vers son Seigneur le cœur pur de toute impiété,
il dit à son père et à son peuple : « Qu’est-ce que vous adorez ?
Avez-vous choisi de vénérer, en dehors d’Allah, de fausses divinités ?
Quel sort, selon vous, le Seigneur de la Création peut-Il vous réserver^[13] ? »
Notes
[13] Autre sens : quelle est donc cette opinion (erronée) que vous vous faites du Seigneur de la Création ?
Puis, regardant les étoiles^[14],
Notes
[14] Réfléchissant au prétexte qu’il pourrait inventer pour ne pas participer à la fête païenne que son peuple s’apprête à célébrer, expliquent nombre d’exégètes.
il dit : « Je suis malade^[15]. »
Notes
[15] Ces mots ne sont pas en soi mensongers puisqu’il était bel et bien « malade » de leurs pratiques idolâtres.
Lorsqu’ils eurent tourné le dos à Abraham,
celui-ci se dirigea discrètement vers leurs divinités auxquelles il lança : « Ne mangez-vous pas^[16] ?
Notes
[16] Cette nourriture qui vous est présentée en offrande par vos adorateurs.
Qu’avez-vous donc à ne pas répondre ? »
Il se mit alors à les frapper de la main droite,
tandis que les idolâtres revenaient vers lui en toute hâte.
Il leur dit : « Adorez-vous des idoles que vous-mêmes avez sculptées,
alors que c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous façonnez ? »
Ils dirent : « Qu’un bûcher soit dressé et qu’il soit jeté dans le brasier ! »
Ils voulurent lui nuire, mais ce sont eux que Nous avons humiliés.
Il dit : « Je quitte cette terre par obéissance à mon Seigneur qui guidera mes pas.
Seigneur ! Fais-moi don d’un enfant vertueux. »
Nous lui avons alors annoncé la naissance d’un garçon magnanime^[17].
Notes
[17] Isaac, selon certains, ou Ismaël, selon d’autres exégètes dont l’avis s’appuie notamment sur le verset 112 de cette même sourate où Allah annonce la naissance d’Isaac.
Lorsque l’enfant fut en âge de l’accompagner, il lui dit : « Mon fils ! Je me suis vu en rêve en train de t’immoler. Qu’en penses-tu ? » L’enfant répondit : « Père ! Exécute l’ordre qui t’est donné, tu me trouveras, par la volonté d’Allah, patient dans l’épreuve. »
Lorsque tous deux se furent pliés à la volonté d’Allah et qu’Abraham eut allongé son fils, plaçant sa tempe contre le sol,
Nous l’appelâmes : « Abraham !
Tu as accompli ta vision en laquelle tu as cru^[18]. » C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.
Notes
[18] En étant déterminé à sacrifier ton fils.
Ce fut là une épreuve probante.
Nous avons racheté son enfant par une sublime offrande^[19]
Notes
[19] Un bélier qu’Abraham sacrifia à la place de son fils.
et fait en sorte que ses vertus passent à la postérité.
Les mérites d’Abraham seront donc à jamais salués.
C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.
Il fut l’un de Nos fidèles serviteurs.
Nous lui avons également annoncé la naissance d’Isaac, prophète et serviteur vertueux,
et l’avons béni, ainsi qu’Isaac. Certains de leurs descendants sont obéissants, tandis que d’autres s’opposent manifestement à Nos commandements.
Nous avons, de la même manière, comblé de Nos faveurs Moïse et Aaron
que Nous avons délivrés, ainsi que leur peuple, de la détresse qui les accablait.
Nous les avons assistés et fait triompher de leurs ennemis
et leur avons confié les Ecritures aux lois parfaitement claires.
Nous leur avons indiqué le droit chemin et la voie du salut
et avons fait en sorte que leurs vertus passent à la postérité.
Les mérites de Moïse et Aaron seront donc à jamais salués.
C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.
Tous deux furent du nombre de Nos fidèles serviteurs.
Elie fut également du nombre des Messagers.
Il dit à son peuple : « Ne craignez-vous pas Allah ?
Adorez-vous Baal^[20] plutôt que le Créateur par excellence,
Notes
[20] Idole à laquelle les Hébreux vouaient un culte à cette époque.
Allah, votre Seigneur et Celui de vos ancêtres les plus éloignés ? »
Pour l’avoir traité d’imposteur, ils seront livrés au châtiment
auquel échapperont les serviteurs d’Allah élus pour leur sincérité.
Nous avons fait en sorte que ses vertus passent à la postérité.
Les mérites d’Elie seront donc à jamais salués.
C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.
Il fut l’un de Nos fidèles serviteurs.
Loth fut également l’un de Nos Messagers.
Nous l’avons sauvé, lui et l’ensemble de sa famille,
excepté une vieille femme, vouée avec les autres à être exterminée.
Nous avons ensuite anéanti les impies.
Vous passez d’ailleurs^[21] à proximité de leurs vestiges de jour
Notes
[21] Vous, les païens de la Mecque, au cours de vos voyages vers la Grande Syrie.
comme de nuit. Etes-vous donc dépourvus de toute raison ?
Jonas fut également du nombre des Messagers.
Ayant fui^[22], il embarqua dans un vaisseau surchargé.
Notes
[22] Son peuple qui avait rejeté son message.
Mais le tirage au sort le désigna pour être sacrifié^[23].
Notes
[23] Pour être jeté à la mer afin d’alléger l’embarcation qui menaçait de sombrer.
Le poisson l’avala pour son attitude en droit d’être blâmée^[24].
Notes
[24] Avoir quitté son peuple sans l’autorisation d’Allah.
S’il n’avait pas été de ceux qui célèbrent la gloire d’Allah et Sa sainteté^[25],
Notes
[25] Voir sourate 21, verset 87.
il serait certainement resté dans le ventre du poisson jusqu’au Jour où les hommes seront ressuscités.